濟(jì)南雕塑廠家介紹人物雕塑中，往往表現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實真實的“像”。這首先是一種情感上的真實，比如在實際生活中，孫中山先生身材較矮小，頭顯得大，身體的高矮并不反映他的本質(zhì)特征。在塑造孫中山塑像時，有意把他的身體加高一些，把他表現(xiàn)成氣宇軒昂、倜儻瀟灑的人物，突出了孫中山先生在人民心目中和在歷史中的形象。在雕塑中準(zhǔn)確地抓住反映在人物身上的時間變化，及其不同時期的精神氣質(zhì)。如延安時期的毛澤東和開國大典時的毛澤東。人物雕塑被置入豐富的背景和寬闊的人生中，表現(xiàn)為一種嵌入時間的“像”。

濟(jì)南雕塑廠家分析在人物雕塑藝術(shù)中，“神”是“像”的靈魂支拄，人們在審視人物雕塑作品時，往往在第一印象中就已確定像還是不像，這第一印象所看到的就是通過形傳達(dá)出的神。在實踐中摸索出根據(jù)照片掌握綜合印象的能力，這綜合印象不是人物在某個年齡時的形似，而是人物整個精神氣質(zhì)的把握。有了這種氣質(zhì)上的把握，才能進(jìn)入人物雕塑創(chuàng)作。要強調(diào)人物雕塑神完氣足的境界既是中國作風(fēng)和中國氣派的表現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)是肖像雕塑的審美價值。對“神”的重視是中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的偉大精髓，也正是在這方面用盡心智。如果說“像”是客觀的標(biāo)準(zhǔn)，“神”則包容了藝術(shù)家對人物的理解、評價和精神提煉。

濟(jì)南雕塑廠家談到同樣一個潮流中的一個流派樣式也有它的體系，也有其背景和發(fā)起者的初衷，以及后來者的拓展，經(jīng)典作品從各層面，特別是造型層面體現(xiàn)出深厚文化和藝術(shù)底蘊的。